十號

這十號的意義，如果總略的來解釋的話，就是：無虛妄名如來，良福田名應供，知法界名正遍知，具三明名明行足（三明者，天眼明、宿命明、漏盡明也。)，不還來(不再輪迴之意)名善逝，知眾生國土名世間解，無與等(沒有跟他相等的意思)名無上士，調他心名調御丈夫，為眾生眼名天人師，知三聚名佛(三聚者，正定聚，必定證悟者;邪定聚，畢竟不證悟者;不定聚，在二者中間有緣證悟，無緣不證悟也。）。具備這十德，就名為世間尊。古來的祖師闡述經教時都是依這些意義來解釋的。而在佛說十號經中，合併世間解、無上士為一號，雖然開合有所不同，因為有的分法是把世間解、無上士分開,而把佛、世尊合併,不過意義則是相同的，所以現今兩種分類法都保存。
〔一、如來〕，如來之義有三。謂法身、報身、應身也。金剛經云：無所從來，亦無所去。此法身如來也。轉法輪論云：第一義諦名如，正覺名來。此報身如來也。成實論云：乘如實道，來成正覺。此應身如來也。(法身又名自性身，或法性身，即常住不滅，人人本具的真性; 報身是由佛的智慧功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別; 應身又名應化身，或變化身，即應眾生之機緣而變現出來的佛身。)
〔二、應供〕，謂萬行圓成，福慧具足，應受天上人間供養，饒益有情，故號應供。
〔三、正遍知〕（亦名正等覺），謂具一切智，於一切法，無不了知，故號正遍知。以一切法平等開覺一切眾生，成無上覺，故號正等覺。
〔四、明行足〕，明即三明也。行足者，謂身口意業正真清淨，於自願力，一切之行，善修滿足，故號明行足。
〔五、善逝〕，善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果，故號善逝。
〔六、世間解無上士〕，世間解者，謂世間、出世間因果諸法，無不解了也。無上士者，謂業惑淨盡，更無所斷。於三界天人凡聖之中，第一最上無等，故號世間解無上士。
〔七、調御丈夫〕，謂具大丈夫力用，而說種種諸法，調伏制御一切眾生，令離垢染，得大涅槃，故號調御丈夫。（梵語涅槃，中文是滅度。）
〔八、天人師〕，謂非獨與四眾為師，所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號天人師。（四眾者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。）
〔九、佛〕，佛，梵語云佛陀，中文云覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。（三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。）
〔十、世尊〕，謂以智慧等法，破彼貪瞋癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人凡聖，世間、出世間，咸皆尊重，故號世尊。﹝出自佛說十號經﹞