一心

在教理之中,對於一心的意思表示,大致是分成[事一心]與[理一心]二種,在修行的進程中,事一心是過程,理一心是目的.事一心仍然是處在事相之中,而理一心是已經超越事相的階段了,也就是已經達到金剛經所講的無相了.換句話說 一心有事與理二種：無餘念為事的一心。入實相為理的一心。例如觀音義疏上曰：「一心歸憑，更無二意，故名事一心也，（乃至）理一心者，達此心自他共無，因不可得。」(實相:萬有的本來面目,它是無相、無不相的)以下再舉幾個[事一心]與[理一心]的經論表示的例子供大家參考:

一、  事一心: 唯一的信心不被他心所奪，謂之一心。例如:

止觀四下曰：「一心者，修此法時，一心專志，更不餘緣。」

探玄記三曰：「一心者，心無異念故。」

教行信證文類三末曰：「言一念者，信心無二心，故曰一念。是名一心，一心則清淨報土真因也。」

二、  理一心: 是說萬有的真實本體,也就是所謂的真如。例如:

止觀五上曰：「一心具十法界。」

華嚴經曰: 「一心者，一念之心也。心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。是故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。以心本具萬法，而能成立眾事。」經云：「三界無別法，惟是一心作。」是也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）