明行寺課程公告

明日下午課程，因我個人事忙，暫停一次。

正知見

傳統上，我們佛教徒都很重視建立正確的「正知見」，這樣在「修行」時才能穩妥正確，不會走偏走錯了。

這種想法是對的，不過「正知見」如何獲得，是一個重要的問題。

在傳統上都認為要多讀經律論三藏，正知見才能正確，這種想法在「早期」都是如此的，在那個時候一致公認是如此的。

不過，時代在不斷的前進，「人類文明」也在不斷的更新，不論在哪個領域都如此，例如，自然科學，醫學，藝術，文學，歷史學，哲學，人類學，社會學，心理學等等，都有推陳出新的情形，不斷的更新舊資料、舊記錄，人類生活也依著往前邁進。

當然宗教也如此，例如，基督宗教，伊斯蘭教，世界各地區的民間信仰，還有佛教也如此。

因為佛教是世界性的宗教，對它作研究的學者也相當的多，所以不斷的有許多新的研究被提出來，讓佛教徒可以閱讀參考，了解自己的信仰與修行。

假使我們佛教徒都不理會這些推陳出新的研究成果，始終堅持認定自己所學習的文獻資料才是最正確最好的，那就會出現跟時代脫節的情況。

也就是說，雖然身處21世紀，但是內心仍停留在4世紀，7世紀，9世紀等等。

以上是我個人的看法，供參考。

人的欲望

不論其對像是「有形」或「無形」的，都會像蓋高樓一樣。

滿足了第一層後，就會自然生出第二層的。

而在第二層的又再次被滿足後，同樣的，又會自然的生出第三層的，如此逐次增高增大。

到了最後，自己變成的那個人，可能是自己在滿足第一層之前所不以為然的那種人。

但是，這種改變對「當事人」來說，是一個完全不自覺的過程，因為它太自然了。

而且想要回去，也很困難了。

如何讓「學習佛學（法）」較容易順利些呢？

可以先選擇一個自己喜歡的「點」（觀點）切入，找到專家、學者（教界、學界皆可）的介紹、解釋，去「逐步」的深入了解。

當然這過程中自然也會增加「廣度」，也會觸及到「原典」，然而此時深入「原典」，也將非難事，因為自己已經對它有一定的掌握了，已經可以掌握到它的主題重點與架構了，因此了解「原典」就容易了。

如此，推而廣之，就會感覺到漸入佳境，就會感覺到逐步的進入佛教（佛法）的世界了，因為已經可以真正的認識到它了，而不是「始終站在門外觀看」的感覺了。

祝福有願人，如願滿足！

知識與智慧

知識，通常只是理解到事物、現像的表像或淺層，較（更）深層的真相仍然「無知」。我人若只擁有「此種知識」，遇事仍受自我「習性」的困擾，總是處於困惑、苦惱之中。

智慧，不僅對事物、現像的表層，甚至深至底層都可明了的認知者。我人若處「此種智慧」狀態，遇事不受「習性」困惑，總能隨緣應對，無風也無雨，人畜無害，自他和諧。

清淨國土何處尋？

向外覓求總徒勞，

反向自心煩惱尋，

煩惱息處國土現，

清淨安樂處處顯。

安心

人生總要有「事」來安己心。

一般來說，方法可以有多種，例如：

1、做事情：一生投入做某種事情，直至壽終，如此可以終身安心。

2、修某種法門：直至壽終而不改變，此生亦可安心。

3、廣做學問：到了某種程度後，也會在內心中因達到某種理解而安心在某種認知上。

當然，以上是從人生正向上來談的。

不過，若從事非正向的途徑來達到安心者，對己、對他、對群體，皆是有害，非此處所談論者。