「阿蘭若」處

是個好環境，特別是針對禪修來說。

「阿蘭若」是印度古文「森林」的音譯，它安靜，不吵雜，很適合靜心，在這樣的環境之下，時間長了，會讓人體會到很多「道理」，這對生命來說是「無價之寶」。

現代忙錄的人們，就是需要「阿蘭若」處的靜心沉澱。

有趣又有理的科學研究

 跟「觀禪、觀心」所觀察的情況，不謀而合！

https://youtu.be/3oXZk8z622Y?si=dBSv2HzMh1bS16w8

觀「心」

凡夫都有七情六欲，那為何在七情六欲呢？

是凡夫的「心」，所以凡夫七情六欲。

而喜怒哀樂又是誰呢？

是凡夫的「心」，所以凡夫喜怒哀樂。

那貪瞋痴慢疑邪見又是心嗎？

是凡夫的「心」，所以凡夫貪瞋痴慢疑邪見。

心，主導凡夫的日常、生活、人生。

那「心」是什麼呢？為何如此呢？

一切無常

心念，更是無常迅速。

在此事實之下，如何安住？

練習覺知「無常」，知「無常」，覺知即可，不隨之。

但可練習—隨因緣恰當反應之。

清醒的覺知+善良身口意的呈現

是「改善個人氣質」，或稱為「提升心靈層次」的下手處。

要在日常生活中去留意與實踐。

有了心得，就會知道何謂修行！

禪修的體驗

可以成長一個人的心智。

但需要個人「親身」練習。這就是它最重要的部分。

少了它，就像一個人少了魂一樣。

師父（或老師）的指導，只是指引、提點的作用。不能取代自己的練習。

這也是一個人學習佛法禪修之所以會進步成長的關鍵的所在，不然，可能就是停滯或退步了。

世俗化

在佛教來說，可能有許多人無法分辨何謂世俗化？

甚至已經有蠻多的人認為去「做義工」就是修行了，已經含括「所有的修行」了，不需要另外再去學習什麼修行的事情了。

其實「根本佛教」與「世俗」的最大差別，就是想修道的人會「離開」煩惱以及與煩惱有關的一切有形無形的事務，而去學習道法與修道，也就是身心皆離「煩惱源」與「煩惱本身」。

然而現在的佛教，有的人與團體，沒有身心皆遠離「煩惱源」，但是至少要做到在心裡面遠離。

假如不這樣做就會無法脫離煩惱，就會始終在煩惱之中，那就會是始終在世俗之中。

原本應該離開世俗而去修道的人與團體，卻仍不離世俗煩惱的狀況，那就是一種世俗化。

這已非佛教本有的特質，已經是變質了。