看內外

煩惱輕，看的，就較接近真實。

沒煩惱，看的，就是真實。

當然，煩惱習性重的人，看的內外現像，就是扭曲的，但是他卻不知道，他認為他所看的就是真實。

大家都想相處愉快

但是，為何總是無法實現？

主因無它！

「煩惱習性」，也就是「無明」使然！

何謂無明？

因「煩惱*習性*的起心動念」蒙蔽了「清明心」的緣故。

所以，需要用「禪觀的法門」來改善、去除。

加之「耐心、毅力」，終見成效！

祝福 眾生和諧和樂！

正確的禪修

能使人的「內心」處在「清明善性」的狀態，因煩惱無明被調伏了。

在未解脫之前，只能維持在調伏的狀態，不過淨化的作用始終是在進行的。

不過，不可諱言的，在凡夫階段，調伏的煩惱習性，仍會因內外因素的影響，而不斷的起伏，故而仍需不斷的調伏。

解中有行，行中有解

解與行之中的解，有著「外人」所不知的「好」。

相信在許多努力「學解」、「求解」的人們都應該有著一種體會，那就是：在過程之中，就會產生「行」的效果。

而且這種「行」的效果，在人的見解、思維、品德的提昇上，它們的「質地」，會有更精細、精緻的轉變。

這是經歷過後的人，才能感受得到的心得。

所以，「外人」所不知的是：解中有行，行中有解，二者的功效是相輔相成的。

「解」「行」並重

除了有「二者兼而有之」的意思之外，也應該有「多解、多行」的意思。

因為「多解、多行」，對禪修的助益是有「多所幫助」的作用的。

禪法

可以讓眾生轉惡為善，也就是轉煩惱心為善心、為清淨心，而不為其所惑。

而禪法的得力，來自於戒定慧的實踐。

所以，禪法就是戒定慧的落實，離開戒定慧，就沒有禪法的得力與體悟。

所以，沒有「戒定慧」內含，或只具備其一或其二，不三者具足，而說是佛教的正確禪法者，那是「口說禪」、「口頭禪」、「言說禪」、「想像禪」。

「大乘佛法」的「慈悲救度一切眾生」的道理

是歷代人類世界所需要的，直至文明昌盛的今日也不例外，所以現代佛弟子在生活中應該奉行。

不過，除了慈悲的道理之外，智慧的道理也應該奉行才是。

所謂智慧，就是與無私無我相吻合的發心與言行，這也是一般眾生較為欠缺的實踐。

所以，在平常仍可見到發善心行善，卻又出現煩惱言行的根本原因所在。

因此，除了學習慈悲的身口意之外，也應該體會無私無我的智慧身口意才圓滿。

又無私無我的智慧

來自於破了煩惱惡後所顯的心智，所以若要體會無私無我的智慧，需要修持戒定慧，破了煩惱惡才行。

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