世俗化

在佛教來說，可能有許多人無法分辨何謂世俗化？

甚至已經有蠻多的人認為去「做義工」就是修行了，已經含括「所有的修行」了，不需要另外再去學習什麼修行的事情了。

其實「根本佛教」與「世俗」的最大差別，就是想修道的人會「離開」煩惱以及與煩惱有關的一切有形無形的事務，而去學習道法與修道，也就是身心皆離「煩惱源」與「煩惱本身」。

然而現在的佛教，有很的人與團體，沒有身心皆遠離「煩惱源」，但是至少要做到在心裡面遠離。

假如不這樣做就會無法脫離煩惱，就會始終在煩惱之中，那就會是始終在世俗之中。

原本應該離開世俗而去修道的人與團體，卻仍不離世俗煩惱的狀況，那就是一種世俗化。

這已非佛教本有的特質，已經是變質了。

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身、心健康

是去除煩惱，離苦的著手處。

能把自己的身心照顧好，就有較多的餘力去利益他人。

要如何讓自己的身、心能夠健康？

是要學習與落實的。

做得好，身心自然比較健康。

反之，怎否。

時間、順逆境，對修道者來說

是道心的最佳考官。

許多的人，在時間的經過後，漸露「本心」、「面目」，所以時間會告訴人們答案。

又許多人在經歷「順境」與「逆境」之後，也會立即讓人知道其真實面貌，當事者想要掩飾是不容易的。

個人私欲的滿足

會蒙蔽初始的善心善願，特別是在連續得到滿足的情況之下。

最終當事人完全忘失當時（年）單純的初發心而不自覺。

因此，在利人的過程當中要經常的反觀自心，以防「變心」，或稱為「心變」亦可。

世上多少知名人士，皆敗在欲望的滿足之下，有些是眾所周知的，有些是眾所不知的，但卻為有智之士所明了者。

一個好的道場

在於指引、教導眾生正確的求福求慧的觀念，導正錯誤的修行觀念、行為與態度，避免損害三寶與眾生的情事發生，以利益人群，利益國家社會。

又，居士親近道場的正確心態，應以慚愧懺悔求上進的善心，來找尋適合自己的好道場，以滿足親近求福求慧的善願。

而非以變相的功利心態到道場來滿足個人私欲，如此始能避免煩惱事件的層出不窮，傷害到個人，也傷害到道場的清淨形像，於己於道場才會有益。

祝福！

一個好老師，應有的特質

1、利他心。

2、會指點迷津。

3、能包容錯誤，耐心指引，但有智慧隨緣度眾，不強求，一切隨緣。

4、能承受以怨報德。

5、認清正確方向，不為順逆而改變，堅定前行，逐步如願。