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受（覺受）

特別是苦受與樂受，讓人感受到它的*真實*存在，所以一般人都會受影響，而做出相對應的反應，例如貪或瞋，以及各種盤算等等。這在一般人來說是很平常的事情。

然而，若是以禪修練習來說，就不是如此了。當感覺到苦受或樂受時，不是馬上起貪或瞋，並接著各種的盤算，而是在覺察到它們時，要馬上警覺到它們的出現，如實了知，並對它們不取不捨，讓它們自生自滅，最後歸於消退，這樣就不會起貪瞋等煩惱了。

不過，在此同時要做一點功課，也就是對要自己有所認識，認識到自己的習性，以後可以預防這種習性的滋長。另外也要對他人有所認識（如果是他人所引起的話），以防類似的狀況再次發生。

這樣於日常中就可以具體的來修福慧了。

如何認識自己？

覺察到自己在想什麼，就是在認識自己。

若覺察到的，越多也越細，就能越了解自己。

試著覺察「起心動念」，觀察它對自己「感受」的影響

便能逐漸調整對人事物的看法，這正是禪修的實踐。

如此持續練習、累積經驗，也就會愈來愈理解禪修。

長期競爭對人性的影響

談到長期競爭對人性的影響時,常會讓人感受到一種矛盾而複雜的違和感。

不可否認,人類文明的發展往往伴隨著長期的競爭。科技進步、制度完善與生活品質的提升,都顯示出競爭具有促進創新與進步的正面意義。

然而,競爭也是一把雙刃劍。當生存壓力、發展需求與無止境的欲望交織時,人性的陰暗面也容易被激發出來,例如不知滿足、易怒、欺騙、猜疑、強凌弱、逞強好勝、不願認錯、強取豪奪等負面傾向,不僅為個人帶來痛苦,也為社會帶來衝突、不安與災難。

或許正因如此,人類自古以來便不斷尋求超越人性弱點的方法。無論是宗教、哲學,或各種修行傳統,都在嘗試引導人們節制欲望、化解衝突,並培養慈悲、智慧與自我反省的能力。

因此,真正值得思考的或許不是是否應該競爭,而是我們如何不在競爭中迷失自己的本心。文明可以因競爭而進步,但人心未必因此提升;唯有不斷覺察並調伏內心的貪、嗔、癡,競爭才能成為推動社會進步的力量,而不是製造痛苦與對立的根源。

佛教徒是以「佛法」來「自我管理」

每個人的「生活」都需要自我管理。

管理得當，生活有序，一切自然較為平順。反之，則否。

而需要管理的方面，就是「身、心、世界（以個人來説，就是家庭、工作、親友關係）」三方面。

所以佛教徒學習佛法，實踐佛法，就是在做身、心、世界三方面的管理學習與落實。

值得省思

每個人這一生所經歷的一切苦、樂，順、逆，富、貧，貴、賤，高、低，榮、衰等等，在死亡到來的那一刻，所有的好惡取捨，都隨之停止，那時所剩下的是什麼？