習性

每個人都有自己的，而且應該跟他人是不同的，雖然在類型上可能是相同或類似的。

它總是在潛意識裏隨因緣而潛動，我人的心若不夠安靜，也沒有內觀的習慣，多半無法及時發現它，而始終被它所牽引。

所以，眾生也始終因此而受苦，因此而難以改變自己。

不過，若長期禪修而且有心得之後，就有機會發現它，並且改善它了。

淨土

這是在佛經中經常可以看到的名稱，它是指跟煩惱眾生所居住的穢土相對的無煩惱的國土。

也就是在其中沒有貪瞋痴慢疑邪見等等的煩惱的心思與表現在外的種種現像的國土。

而生活在其中的眾生當然就是清淨安樂自在的，不會有任何的苦惱與遭受苦難的情形，那就是解脫自在的世界。

簡而言之，淨土就是沒有貪瞋痴慢疑邪見的國土。

所以，此方國土的眾生，若能淨化自心的煩惱，就是在淨化國土，就是在淨化世界，就是在建立淨土。

當然反之，就是在建立穢土了，不是嗎！

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時時勤拂拭，勿使惹塵埃

這是中國禪宗神秀的法語。

我個人是覺得很有道理，它也是對禪修者一種很好的提醒。

因為凡夫眾生平日處於被煩惱無明蒙蔽的狀態中，無法覺知，故而煩惱不已，苦惱不盡。

然而禪修者因為能夠精進於禪修的緣故，自心漸明，故可覺知自心煩惱無明的起浮，並以適當的方法調整之，盡而使自己脫離被蒙蔽的狀態，因此得以少煩少惱，身心再顯自在。

學習、練習禪修之後

不是期待自己已經沒有問題了。

而是開始學習著認識自己，試著處理自己，最後可以改善自己。

因為在過程中，我們試著應用自己所習得的理論與方法來操作於日常生活之中，當然靜坐的時常練習，是不可或缺的。

然後讓自己熟悉禪修，進而可以應用得當，最後可以曉得如何運作禪修來改善自己。

也就是說，讓禪修逐漸融入自己的生活，最後讓生活即是禪修。

止與觀的日常應用

平常應多靜坐或靜心，如此修止易成。

而修止是為修觀，故心止到雜念很少的時候，就應於日常中修觀，而不要繼續在靜態中修止，除非想修深禪定。

而日常修觀是為淨心，特別是經由覺察自己的起心動念與習性，然後運用不取不捨的方法來逐漸淨化它們。

如此止觀循環練習於日常之中，就可以逐漸改善、淨化自己的煩惱強度與習性。

所得的效果就是身心逐漸自在。

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