「內心」可感受到的「法」，並對我人有正面（向）作用的

可分為「因思維」而「感受」的，和「離思維」而「感知」的。

第一種，因思維而感受的，例如佛陀所說的「六念法」-即念佛、法、僧、戒、施、天六種法。當一個人在內心之中憶念這其中的任何一法，並思維其法義與功德時，此人內心即因此而感染到此法義與功德善法的「作用」在其內心之中產生，此人因而轉化為正面（向）的狀態，而負面（向）的心理影響「當下消失」。

第二種，因離思維而感知的，例如我人的內心作用，在佛法上說是「念念相續」的，假如有人因練習禪修而明了到其相續的狀態，進而能感知到其心的離思維狀態時，即知一切相（像）起於「心」，而「心」生滅無常，「相（像）」當亦生滅無常，因此了知離卻「相對思維」處即究竟，亦無善惡、生死等等的求取與厭離。

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一種在日常中可以盡量擁有健康快樂生活的方法

那就是盡量遠離貪瞋癡的「現像」。

首先，是外在貪瞋癡等等煩惱的「人與事」。

其次，是自我內在等等的「煩惱心思」。

若能留意此內外二者，並保持遠離，就可以盡量擁有健康快樂的生活了。

難以察覺的「潛意識速成期待」

ㄧ般來說，正常情況下，人都會希望自己各方面都不錯，包括心靈高尚、智慧高等等等。

而心靈的部分是佛法比較強調的，例如，在早期經典強調心解脫，在後期大乘佛教強調大智慧大解脫，在唯識學中也對心識作了詳細的分析。

然而「心靈」的成長，非如一般「技術」的成長，可以快速，可以經過努力而在很短的時間內速成，而是需要持續，需要時間的累積才能感覺得到。

然而在許多人的潛意識裡，卻「潛藏」速成的期待，既使已知無法速成，也告訴自己了，但是回到現實時還是不自覺的希望結果趕快出現。

所以這個部分也是我人需要覺察與修正的，因為它也是過去養成的習性。

借事修行

這是在紅塵中修行的好方式，而且若能成功，將是一個大修行者，因為他是在第一線「真槍實彈」的面對各種考驗中蛻變而成的。

這不同於總是在「後方」受到保護的那種修行，這樣的人若把他們擺到「前線」，可能就會潰不成軍了。

不過，若沒修成功，可能也就會是遍體鱗傷，信心潰散，最後還是「同流合污」了。

所以，應事先讓自己多方的學習、練習，然後才能從體會中逐漸的進步。

禪修調心，應如是

俗語說：不如意事，十常八九。

既然如此，我人就要學會盡量讓自己不要經常陷在困擾的心境之中。

那禪修方法與觀念就可以幫上我們的忙了。

例如在方法方面：可以把心放在方法上（例如觀呼吸），不要讓自己持續縈繞在不如意的事情上面，這樣就可以脫離困擾的心境，繼續過愉快的生活了。

又在觀念上面：也可以告訴自己「過去種種，譬如昨日死；現在種種，譬如今日生」這類無常觀的觀念，來讓自己脫離前面令人困擾的事情，恢復到平靜無波的心情。

以上處理心情的過程，就有如火箭升空一樣，發射之後，必需一結一結的脫離，不然是無法升空，繼續往上，反而可能會是墜地的。

明行寺週日下午網路課程公告

明天週日因我個人事忙，暫停一次。