接續前篇

此外，當然道德、習俗、規則、法律也如此。

或許有人會因而感到「無所適從」，這是一般人自然的恐懼害怕。

然而，若真有過「透視」經驗之後，恐懼害怕自然消失。

因為「無序」、「有序」的「本質」即是一種超越的「序」（無法用文字表達之下，為讀者的明了緣故，還是需要用了一個字「序」）。

想法、觀念、觀點、思想，都是「念頭」

「念頭」，生滅無常，變化迅速。

應如此透視它。

故我人應「練習」不被它所「禁錮」，「解放」自己，也可以「解放」他人。

想法、觀念、觀點、思想，都是因緣所生法，當然即是「空」。

世人若能通曉此意，世間即無苦難！

佛法的「真理」檢驗標準是：

無常、苦、空、無我（或稱無自性，不是「什麼都沒有」）。

只要世間的任何理論、說詞，符合此檢驗標準的，它「就是佛法」。

而且，不論它是哪一種語言，是哪一種文體，是誰說的，有沒有「佛」字或佛學名詞出現，是世俗學術的哪一家學術理論，都包括在內。

所以，佛法所說的真理原則，在空間上是具有普遍性的，在時間上是有恆常性的。

因此，只要「任何人」的「說法」、「做法」、「想法」，違反了上述的原則，那個部分就不符合真理，也就不符合真正的佛法（覺悟法）了。

癡類型煩惱

在《大乘百法明門論》中，「癡」（又稱無明）是根本煩惱之一，為一切煩惱的根本。

癡所引發的煩惱遍布於不同法數中，主要可分為以下幾類：

1、根本煩惱：癡本身即為六大根本煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、不正見）之一，在經典中又常稱為「無明」。

2、大隨煩惱：由癡衍生出的遍行性煩惱，共八種：

掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

3、不善地法（無慚、無愧）：無慚、無愧是以貪、瞋、癡的成分為體，於過惡不羞恥、不知恥的煩惱。

貪類煩惱有哪些？

具體屬於貪心範疇的煩惱可分為以下幾類：

1. 根本煩惱（Root Afflictions）根本煩惱是所有煩惱的根本，其中與貪相應的有：

貪（Attachment）： 指對順境、可愛的境界產生強烈的執著、愛染與貪戀，無法放下。

慢（Arrogance / Pride）： 雖然獨立為一種根本煩惱，但在唯識學中，慢心往往是由「貪」作為基礎——因為對自我的才華、財富或地位產生貪著，進而衍生出高傲、輕視他人的心理。

2. 隨煩惱（Secondary Afflictions）隨煩惱是跟隨根本煩惱而起的枝末煩惱。由「貪」所直接引發或與貪同類的隨煩惱包含：

慳（Stinginess）： 對於自己的財物或佛法吝嗇，貪戀執著而捨不得布施、分享。

憍（Haughty / Elation）： 因貪著自身的身世、容貌、才華等優勢，而自我陶醉、洋洋得意，進而產生傲慢。

諂（Flattery / Deceitfulness）： 為了達到自己貪求的利益或名利，內心諂媚、曲意奉承他人。

誑（Deception）： 為了掩飾自己的過失或貪圖名利，使用虛假的手段欺騙他人。

貪欲（屬於「大隨煩惱」的散亂、掉舉等）： 促使心念無法安定，持續不斷向外攀緣追求。

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屬瞋類型的煩惱有哪些？

一、瞋：對有情眾生或事物產生憤怒、憎恨、怨恨的心理狀態，進而損害身心。唯識學指出其僅存在於欲界，色界與無色界則無此煩惱。

二、隨煩惱（五支）由根本煩惱「瞋」所引發的細分附屬煩惱，包含中隨煩惱的「無慚」、「無愧」與大隨煩惱中的五種狀態：

1、忿（大隨煩惱）：因遇見不順心的人事物，立刻勃然大怒、暴躁衝動。

2、恨（大隨煩惱）：忿怒過後，心中懷恨不忘、結怨在心，常思報復。

3、惱（大隨煩惱）：回憶過去的怨恨，進而產生懊惱、身心煩悶，言語暴躁刻薄。

4、害（大隨煩惱）：內心懷有損害、惱亂他人的惡意與暴力傾向。

5、嫉（大隨煩惱）：因見他人才能、名利等比自己好，而產生嫉妒、心生不快。