屬瞋類型的煩惱有哪些？

一、瞋：對有情眾生或事物產生憤怒、憎恨、怨恨的心理狀態，進而損害身心。唯識學指出其僅存在於欲界，色界與無色界則無此煩惱。

二、隨煩惱（五支）由根本煩惱「瞋」所引發的細分附屬煩惱，包含中隨煩惱的「無慚」、「無愧」與大隨煩惱中的五種狀態：

1、忿（大隨煩惱）：因遇見不順心的人事物，立刻勃然大怒、暴躁衝動。

2、恨（大隨煩惱）：忿怒過後，心中懷恨不忘、結怨在心，常思報復。

3、惱（大隨煩惱）：回憶過去的怨恨，進而產生懊惱、身心煩悶，言語暴躁刻薄。

4、害（大隨煩惱）：內心懷有損害、惱亂他人的惡意與暴力傾向。

5、嫉（大隨煩惱）：因見他人才能、名利等比自己好，而產生嫉妒、心生不快。

如何修定？

當然跟修戒、修慧有關，三者連帶不可分。

「定心」形成的前提是，先有「斷惡修善」的一定時間習慣養成之後，內心自然趨於平穩。

當然，此階段也在觀照自己，希望自己能穩定下來，趨於可控。

然後繼續斷惡修善，但加強「觀照」的練習（雖然說是加強，但是是在輕鬆的觀照）。

此時的方法以「持續觀照」為前提，並以「對心念的覺知的不取不捨」為主要方法，不壓抑內心雜念，讓它自來去，讓它自生自滅，不要去管它。

目的在於使內心雜念自然逐漸「變細與減少」，讓自己內心的「清明與穩定度」增加，以更方便戒定慧的修持。

此時「定心」自然顯現，原因是因為「正確」修持戒定慧的結果。

生活中禪修

在生活中認識自己，修正自己，讓自己成長，是最好的修行方式。

它雖然慢，但實在、健康、有效。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的生活修持

在生活中，覺知自己對順逆境的貪瞋等煩惱，而不取不捨，就是最好的「自淨其意」方法。

練習時間久了，貪瞋等煩惱就會逐漸淨化。

再加上練習「諸惡莫作、眾善奉行」，這樣就是完全的生活佛法修行了。

學佛

是在「真實」生活中點滴的練習。

練習把「各種情景」拿來修智慧、修慈悲。

這些都是實實在在的鍛練，實實在在的體會。

不是在看經時，心中那種想像的情景。

這樣，才是學佛修行的「真相」。

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所謂「從佛法的角度來說每個人都應該有病識感才對」的意思是什麼呢？

因為每個人都有煩惱，都會感受到「苦」，同時也會知道自己：會做錯事、會說錯話、會想錯事情；會做壞事、會說壞話、會想壞事情。

因為這些都是源於先天內心上的不足、有缺憾，所以在身心上就衍生出了以上的種種的狀況。

而照理說，這些狀況都是每個人在生活就可以感受得到的，但是似乎真正認識到這些真相的人並不多。

所以才說「從佛法道理的角度」來說，「應該」每個人都知道自己是有病的，需要治療的才對。

不過，因為「先天無明」的原因，眾生多半是缺少病識感的。

而能做到「擁有完全的病識感的」，也是一件很不容易的事情，也是實情。