「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的生活修持

在生活中，覺知自己對順逆境的貪瞋等煩惱，而不取不捨，就是最好的「自淨其意」方法。

練習時間久了，貪瞋等煩惱就會逐漸淨化。

再加上練習「諸惡莫作、眾善奉行」，這樣就是完全的生活佛法修行了。

學佛

是在「真實」生活中點滴的練習。

練習把「各種情景」拿來修智慧、修慈悲。

這些都是實實在在的鍛練，實實在在的體會。

不是在看經時，心中那種想像的情景。

這樣，才是學佛修行的「真相」。

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所謂「從佛法的角度來說每個人都應該有病識感才對」的意思是什麼呢？

因為每個人都有煩惱，都會感受到「苦」，同時也會知道自己：會做錯事、會說錯話、會想錯事情；會做壞事、會說壞話、會想壞事情。

因為這些都是源於先天內心上的不足、有缺憾，所以在身心上就衍生出了以上的種種的狀況。

而照理說，這些狀況都是每個人在生活就可以感受得到的，但是似乎真正認識到這些真相的人並不多。

所以才說「從佛法道理的角度」來說，「應該」每個人都知道自己是有病的，需要治療的才對。

不過，因為「先天無明」的原因，眾生多半是缺少病識感的。

而能做到「擁有完全的病識感的」，也是一件很不容易的事情，也是實情。

誰會沒有「病識感」（Insight）?

在佛法來說，每個人都「應該要有」病識感才對的。不過，實際上並非如此是，因為眾生不一定「認識」自己。

但若是習慣禪修者，就會比較有病識感。不過，方法也要正確，若是習慣壓抑自己念頭的人，就可能會因忽略自己的身心狀況而缺少病識感了。

關於病識感的簡介，可參考以下網路上查到的說明。

「病識感」（Insight）

是指患者對自己「是否生病」的認知與接受程度。在精神與心理醫學中，病識感是決定患者是否願意主動求助與配合治療的關鍵。它並非二分的「有」或「無」，而是呈現連續性的動態狀態。

病識感的四個階段:

病識感通常可分為四個漸進的層次：

1. 完全缺乏（無病識感）：完全否認自己有任何問題，拒絕接受治療。「錯的都是別人，我沒有病。」

2. 部分病識感：承認自己有症狀，但歸咎於其他原因（如太累、環境壓力等），不認為自己生病或需要就醫。「我只是壓力太大，不是生病。」

3. 理智病識感：理智上知道自己生病了，也知道需要醫療幫助，但情感上無法接受。常會出現被動配合、抗拒服藥，或僅想靠意志力克服的情況。

4. 情感（真實）病識感：完全理解自己的疾病狀況，能客觀看待症狀，並積極且穩定地配合醫護人員進行治療與復健。

病識感會改變嗎？

病識感會隨時間、治療進展及環境支持而變化。在精神疾病（如思覺失調症、嚴重憂鬱症、躁鬱症）發作期間，大腦認知功能可能受影響，導致患者無法正確評估自身狀況。

若對佛學研究有興趣的人可以看看

https://youtu.be/tbFpIObiW7Y?si=pgelFcanqRFzWEbr

禪修的作用

若從此生的角度來說。

是讓自己感覺到這一生的生活品質在提升。

以佛法的說法來說是，讓自己少煩少惱，對待人、事，多一點慈悲、多一點智慧。