善男子、善女人

是指良家之男子與女子的意思。在佛教的經典中，對在家的信男、信女，每用善男子、善女人之稱呼。此時的「善」，是對信佛、聞法、行善業者的美稱。玄奘大師的弟子窺基，在他所著的《阿彌陀經通贊》則說，善男子、善女人是梵語優婆塞、優婆夷的翻譯，是指持五戒之男子、女人。另外，在其他的經典中對善男子善女人也有一些解釋，列舉如下:

一、《雜阿含經》卷三十七〈善男子經〉云︰「有不善男子、善男子，（中略）云何為不善男子﹖謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子﹖謂不殺生，乃至正見，是名善男子。」

二、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》第十四章有說，有三種善男子、善女人，對於甚深義，離自毀傷，生大功德，入大乘道。何等為三﹖一者自成就甚深法智，二者成就隨順法智，三者於諸深法不自了知。

三、此外，淨土系諸師對「善男子」一詞亦有特殊解釋。如《阿彌陀經》云︰「若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛。」對此，袾宏(即蕅益大師)的《阿彌陀經經疏鈔》舉出二種意思，他說善男子、女人之「善」有二義，一是宿生善因，一是今生善類；「男女」者，則總指緇素(即出家與在家)利鈍及六道一切有緣之眾生。蓋凡一切男女，今得聽法者，必有宿善，故云善男、善女。又於經聞佛名信心念佛者，亦是善人，故云善男、善女。後代註釋家依此二說者甚多。然法然大師的《阿彌陀經經釋》則謂善男子、善女人乃指念佛行者。

四、此外，大乘經典中，呼菩薩時，多稱善男子，呼比丘時，多呼其名。然有時亦以「善男子」稱呼比丘，如《雜阿含經》卷四十七〈跋迦梨經〉云︰「跋迦梨善男子，不住神職，以刀自殺。」(出自中華佛教百科全書)