八正道

又稱之為八正道分。俱舍論稱之為八聖道支。聖者正也，其道離偏邪，故曰正道。又此是聖者之道，故謂之聖道。玄應音義三曰：「八由行，又作遊行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八聖道，或言八正道，其義一也。」以下略示其義：

一、正見：見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體，是八正道之主體也，換句話說正見是正確的見解，也就是堅持佛教四諦的真理。

二、正思惟：既見四諦之理，尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體。又稱為正志，也就是根據四諦的真理進行思維、分別。

三、正語：以真智修口業不作一切非理之語也。以無漏之戒為體。也就是說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話。

四、正業：以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也。以無漏之戒為體。也就是遵守正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行。

五、正命：清淨身口意之三業，順於正法而活命，離五種之邪活法也。以無漏之戒為體。也就是過符合佛陀教導的正當生活。（五種之邪活法謂之五邪命，一詐現異相，二自說功能，三占相吉凶，四高聲現威，五說所得利以動人心也。）

六、正精進：發用真智而強修涅槃之道也。以無漏之勤為體。又稱之為正方便，即毫不懈怠地修行佛法，以達到涅槃的理想境地。

七、正念：以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體。也就是說念念不忘四諦真理，也可以說是一切的起心動念都不偏離四諦的原則。

八、正定：以真智入於無漏清淨之禪定也。以無漏之定為體。也可以說是專心致志地修習佛教禪定，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。

此八法盡離邪非，故謂之正。能到涅槃，故謂之道。總為無漏，不取有漏，是見道位之行法也。

八正道也是針對婆羅門教和耆那教的苦行主義和「六師」中一些派別的享樂主義而提出的。佛陀提倡不苦不樂的中道，因之在原始佛教也把八正道稱為中道。原始佛教對這種不苦不樂的修行方法十分重視，列為四諦之一「道諦」的具體內容。