《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文33

（接續《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文32的「本段簡釋」）

佛陀聽完須菩提所說的話之後呢，就告訴須菩提說：「是這樣的！是這樣的！如果還有人，可以聽到這一部經，不驚恐、不恐怖、不畏懼，應當知道這個人是非常稀有的。為什麼呢？須菩提！如來說第一波羅蜜，是沒有一個第一波羅蜜的，只是為了方便而安上了一個第一波羅蜜的名稱而已。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說沒有一個忍辱波羅蜜。為什麼呢？須菩提！就像我過去世被歌利王用刀割與支解身體，我在當時，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相。為什麼呢？我在過去世身體被一節一節的支解的時候，如果有我相、人相、眾生相、壽者相，應該會生起瞋恨心。須菩提！又回想到過去曾經有五百世做忍辱仙人，在那些時候，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相。因此之故須菩提！菩薩應該離開一切相，發起無上正等正覺的心，不應該執著在色相上生心，不應該執著在聲相、香相、味相、觸相、法相上生心，應該生起沒有執著的心。如果心裡有所執著，就是不正確的執著。因此之故佛說：菩薩心不應該執著在色相上布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生的緣故，應該這樣來布施。如來說：一切的種種相，就是空相。又說：一切的眾生，是沒有真實的眾生。」

接著佛陀又告訴須菩提說：須菩提！如來是說真話的人、說實話的人、言行一致的人、不說虛假狂妄話的人、不說前後不一致的話的人。須菩提！如來所得到的法，這個法非實非虛（離開想像心、離開相對法，非思議心所能測度）。須菩提！如果菩薩內心執著在任何一法上來做布施，就好像一個人進入了暗室之中一樣，不能看見任何的東西；如果菩薩內心不執著在任何一法上來做布施，就好像一個人有眼睛，在日光明亮照射之下，可以看見種種的形色與顏色。須菩提！將來的世代中，如果有善男子、善女人，能夠對於本經信受奉行修持、讀誦，那麼如來以他的圓滿的智慧，是完全知道這個人，完全看見這個人，是可以成就無量無邊的功德的。