《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文35

接續《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文34的「三、逐句解釋」

「世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。」：

世尊！這個實相，就是沒有一個相，所以如來才叫它為實相。

「世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。」：

世尊！我今天可以聽到這樣的經典，能夠相信、了解、接受、行持，不是很難（因為須菩提親隨佛學，且已證空性之故。），如果在未來世，在佛陀入滅之後的五百年，也有眾生可以聽到這部經典，同樣的能夠相信、了解、接受、行持，那這個人是世上第一稀有難得的。

「何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」：

為什麼這個人是第一稀有難得呢？因為他已經沒有了人我四相。

一、我相，即在五蘊法中執著有一個實在的我，有我之所有；

二、人相，因為執著有實在的我，站在我的立場，就稱他人為人；

三、眾生相，與我對待的眾生不止一個，所有人及非人的差別相，是為眾生相；

四、壽者相，即在一期的生命中，執著壽命的長短。

「所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。」：

為什麼說這個人沒有人我四相了呢？因為我相是一個假相，不是真有一個我相，人相、眾生相、壽者相也是假相，不是真有一個相的緣故，所以了知它們是沒有的，那即可沒有人我四相。

「何以故？離一切諸相，則名諸佛。」：

為什麼說這個人是第一稀有難得呢？因為能夠離開一切相，就叫做諸佛的緣故。