《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文37

接續《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文36的「逐句解釋」：

須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。

在解釋此段經文時，先介紹歌利王割截忍辱仙人的故事。此故事是出自《大涅槃經》與《毗婆沙論》：

「釋尊在因地中修菩薩道時，在山中修行忍辱波羅蜜。某日，國王歌利，又名迦羅富（漢意為“惡生”），率領宮女及隨從到山上雲遊獵。遊玩倦了，就地休息，不覺入夢。宮女眾人見王熟睡，便各自隨意走動，行至一茂林中，見一仙人，相貌端嚴，禪定入定。眾宮女紛紛跪下，請求仙人給她們講道。菩薩為悲心所使，應眾所求，就開示她們除貪欲的道理。

歌利王是一個兇殘暴戾的君主，一覺醒來，環顧左右，不見一人，大為不悅，便氣衝衝地提著利劍四處尋找，找到茂林中，見宮女們圍著一個修道者，聽其侃侃講道，不覺怒火上升，喝道：“你是什麼人？敢於誘我的宮女來此！”菩薩很安詳地回答道：“我是修忍辱行的仙人，宮女們是自己來求聞佛法的”。

歌利王聽菩薩說是修忍辱行的，便隨手一劍割下菩薩的耳朵問道：“你能忍辱嗎？”菩薩沒有絲毫怨恨的神色，慈和安穩地回答說：“我不起嗔恨！”王又一劍割下菩薩的鼻子，菩薩的面容照舊不變，依然和顏悅色。旁邊的大臣們見此情景，看出菩薩確是一個不平凡的聖者，便勸大王不要再加害了。王不聽，又斬下菩薩的手足，問道：“你究竟有沒有嗔恨？”菩薩還慈祥地回答說：“我於無數世來，修習慈悲，行持忍辱，所以心無一絲嗔恨。”歌利王仍舊不信，又問菩薩說：“有何方法能證明你心底無恨？”菩薩道：“若我真無嗔恨心念，願我被支解的身體能恢復如故。

”菩薩說完這句話，說也奇怪，他的身體立即恢復原狀，一無所損。接著菩薩發願道：“未來世時，我成正覺，第一個就度你大王！”此時歌利王深信不疑，放下利劍，驚恐跪下，向菩薩求哀懺悔，並感謝對他未來的救度。

這位菩薩就是現在的釋迦牟尼佛，國王是佛陀初成正覺後，初度的五比丘之一的憍陳如尊者。」

以下接著解釋此段經文：

佛陀接著又跟須菩提說，忍辱波羅蜜，不是有一個忍辱波羅蜜的法。為什麼呢？須菩提，因為我（佛陀）過去世被歌利王割截身體，我（佛陀）在那時，已經沒有了人我四相執著的緣故。為什麼呢？我（佛陀）在過去世被割截身體時，如果有人我四相的執著的話，應該會因執著而生嗔恨心。