佛法，是否一定非要佛說不可？是否有真偽的問題？

佛法，是否一定非要出於佛口，否則不能被認定為佛法？

又因此問題，也衍生出佛法有真偽，佛經有真偽的問題。

以上二個問題，可能困擾著一些人對佛法的信心與修學。

以下節錄一段印順法師著作的「原始佛教聖典之集成」〝序〞中的文句，供有興趣的看官參考。又，若想要有更清楚的了解，可找出此書的〝序〞來看看，甚至閱讀此書。

「經研究而得的合理認識，佛法不只是佛所說的。從佛的三業（身語意）大用而表達出來的佛法，是早於結集就存在的。原始的佛教聖典，是以佛陀的三業德用為本源……經弟子的領會，實行，用定形的文句表達出來，經當時大會的審定，確定為佛法，聖典。結集──共同審定出來的聖典，代表了當時佛教界公認的佛法。一般所說的原始聖典，也是經長期的一再結集而成，巴利聖典也沒有例外。……因為部派分化後，不同部派，不同地區，不同時代的佛教開展中，從佛弟子（也有在家的）心中──經內心體證，而適應當時當地，集成定形文句而傳誦於佛教界，到處都是，代表了這一部派，這一地區，這一時代所公認的佛法。佛教聖典，從原始結集以來，一直就是這樣的。所以佛教聖典，不應該有真偽問題，而只是了義不了義，方便與真實的問題。說得更分明些 ，那就是隨（世間）好樂，隨時宜，隨對治，隨勝義的問題。所以最後說：「佛法在流傳中，一直不斷的集成聖典，一切都是適應眾生的佛法」。