苦樂法初起，則忘久苦樂，譬如初日朝，則無有先日

《正法念處經》卷24:

復次，比丘知業果報，觀箜篌天所住之地。彼以聞慧見：箜篌天第七地處名樂遊戲。若人持戒化諸眾生，令心淨信，勸令歡喜，或教布施或教持戒、信於福田具功德處。是人命終生樂遊戲天，身具光明，即自思惟：『我以何業來生此處？』即自念知：『我於前世於人中時布施，此人為我知識，同為福德。以是因緣，生此天中。』憶念如是：『沙門知識教化力故，令我布施，發清淨心，是故我今生遊戲天。』即時迴顧，見諸天女如蓮華林，眾妙色相具足莊嚴。見之心著，不復念本毫微之善，生放逸地，愛著五欲，受天觸樂。見諸天女無量妙色，心生戀著，無始流轉，欲火所然，猶如猛火焚燒枯林，欲火所然亦復如是。諸天女眾向諸天子，口出香氣遍其住處，手執蓮華無量莊嚴，詣天子所。天子天女無量欲樂，共相娛樂，受五欲樂。

比丘如是觀放逸已，厭離生死，於生死苦大怖畏處，生怯弱心，而說頌曰：

苦樂法初起，則忘久苦樂，
譬如初日朝，則無有先日。
云何天世間，現在受天樂？
不知當退沒，一切皆歸盡。
如蜜在棘林，亦如雜毒飯，
諸樂亦如是，不覺退沒苦。
天中上妙欲，受之無厭足；
天中諸愛力，大樂自覆心。
愛火燒眾生，求樂不可得，
若得離愛欲，一心行為樂。
無我離欲人，能至涅槃城，
是人初後淨，從樂得樂處。
若人斷愛結，令心無遺餘，
善攝於心意，不受一切法。
知應作不作，彼人常得樂，
若能斷愛河，得脫生死流。
勇健者能度，必至涅槃城，
愛者則無樂，三毒和合故，
若能解脫欲，是名清淨樂。

如是比丘觀放逸行天愛火增長，生悲愍心。