《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文29

尊重正教分第十二

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

一、     本段大意：前一分佛陀強調了受持本經與為他人說的殊勝功德之後，在本分佛陀繼續開示，宣說本經甚至只有四句偈之處，就如同是佛塔所在之處一樣，一切的世間天、人、阿修羅皆應供養；更何況有人完全能夠受持、讀誦本經呢。

二、     本段簡釋：佛陀在前一分對須菩提開示完之後，在此分的開頭接著又對須菩提開示說：「其次，須菩提！隨著各種的因緣而解說本經，甚至只說了一個四句偈等的經文，應當知道這個地方，就如同佛塔所在之處一般，一切世間的天、人、阿修羅都應該要供養，更何況有人能夠完全的依教奉行修持與讀誦呢。須菩提！應當要知道這些受持、讀誦、為他人解說的人，成就了世上最高無上、第一希有難得的法門。所以呢，如果有這部經典所在的地方，就是有佛陀在，也如同那些受到世人尊重的佛陀弟子們也在一般。」

三、 逐句解釋：「隨說是經，乃至四句偈等」：隨著適當的因緣而宣說本經，甚至只說了一個四句偈等的經文。

「一切世間天、人、阿修羅」：即所有世間的天、人、阿修羅三善道的眾生。「天」包括六欲天、色界天、無色界天；「人」即東勝神州、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱蘆洲，四大洲的人道眾生；「阿修羅」，梵Asura，譯曰無端，容貌醜陋之義。又曰無酒，其果報無酒之義。新稱阿素洛。譯曰非天。其果報勝似天而非天之義。為常與帝釋戰鬥之神。國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。八部眾之一。

「皆應供養，如佛塔廟」

「供養」：所行之供養除財供養外，尚有法供養，如以恭敬供養、讚歎供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。《十地經論》卷三說，有：(1)利養供養，指衣服、臥具等。(2)恭敬供養，指香花、幡蓋等。(3)行供養，指修行、信行、戒行等之供養。

「佛塔廟」：梵語塔，一譯廟。梵漢雙舉曰塔廟。佛陀入滅之後，佛弟子為紀念、懷念佛陀而建立的建物，後來變成代表佛陀的象徵，佛弟子會在此處恭敬禮拜供養。

「何況有人盡能受持、讀誦」

「讀誦」：對著文字唸叫做讀，背文字叫做誦。

「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子」：如果有此經典所在的地方，就好像有佛在一樣，或是有那些受世人尊敬尊重的佛陀弟子在一樣。若尊重弟子的「若」，為「或、或者」的意思，有「選擇」的涵義。例如，將一些「若大若小」之物，一齊打開的是意思一樣。