又「比丘」的意思：為出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。
另外「比丘」含有三種意義：
一、「乞士」：就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。
二、「破惡」：此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的。
三、「怖魔」：六欲天的天魔，希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。
「爾時」：是指佛陀與大比丘千二百五十人安住在祇樹給孤獨園的那時。
「世尊」：為佛陀的尊號之一。它的意思是，因為佛陀具足萬德，為世人所尊重故，而且又於世上獨尊的緣故，所以被稱為「世尊」。
關於佛陀所具足的功德，除了佛陀具有十力、四無畏、三念住、大悲與十八不共法之性德之外；而在其外形方面，也具有三十二大人相、八十種隨行好等等偉人的相貌。另外，佛陀的十大稱號也能顯示出其超越一般賢聖的功德，此十大稱號即是所謂的「如來十號」。又所謂的「如來十號」，其實一共有十一號：
一、「如來」（Tatha^gata）︰音譯為多陀阿伽佗，義譯是「如來」，也可譯為「如去」。所謂如來，是乘如實道，來成正覺。也就是完全依循真理而來，依循真理而去，與真理完全冥合無間的人。
二、「應供」（Arhan，Arahan）︰音譯為阿羅漢，簡稱為羅漢，意思是指其應受人天的供養。
三、「正遍知」（Samyak-sambuddha，Samma^-sambuddha）︰音譯為三藐三佛陀，意譯又作「正等覺者」。謂其具一切智，於一切法，無不了知，故號「正遍知」。又以一切法平等開覺一切眾生，成無上覺，故號「正等覺」。
四、「明行足」（Vidya^caran!a sampanna，Vijja^caran!a-sampanna）︰明即宿命明、天眼明、漏盡明等三明也。行足者，是謂身口意業正真清淨，於自願力，一切之行，善修滿足，故號明行足。
五、「善逝」（sugata）：即妙往之義也。謂其以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果，故號「善逝」。
六、「世間解」（loka-vid）：謂其對世間、出世間因果諸法，無不解了也，且又暸知眾生、非眾生兩種世間之故。
七、「無上士」（ anuttara）：謂其業惑淨盡，更無所斷，於三界天人凡聖之中，第一最上無等，故號「無上士」。
八、「調御丈夫」（ purus!a-damya-sa^rathi）：謂其具大丈夫力用，而說種種諸法，能調伏制御一切眾生，令離垢染，得大涅槃，故號「調御丈夫」。又或謂佛大慈大智，時或以軟美語，時或以悲切語、雜語等，以種種方便調禦修行者（丈夫），使往涅槃之意。
九、「天人師」（梵 s/a^sta^ deva-manus!ya^N!a^m!）：其能示導眾生何者應作、何者不應作，何者是善、何者是不善，令彼等解脫煩惱，故號「天人師」。
十、「佛」（梵 buddha）：即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法者。
十一、「世尊」（ bhagavat）：即具備眾德而為世人所尊重恭敬之意。
此外，諸經論中亦有僅列舉十號者，即將「世間解、無上士」合為一號，或將「佛、世尊」合為一號，或將「無上士、調禦丈夫」合為一號等諸說。
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