實相

這個名詞在佛經佛書之中經常可以看見,它時常是跟智慧(般若)連在一起的,因為能夠發現它的存在的人,就是已經有了智慧的人,也就是般若已經開啟的人.

其次佛教有所謂的三種般若,文字般若、觀照般若、實相般若.這三種般若是有次第先後關係的,首先要先學習語言文字的經教,這是學習文字般若,具備文字般若之後或是同時，就要實踐它，此時即是觀照般若的開始，實踐之後會有淺深不同的心得或是體悟,這就是有了觀照般若,不過，可能還未與真理相契,直到與真理相契,體悟到宇宙萬物的真實面貌時,即是實相般若現前時,這個人就是已經有了真實的智慧了，也就是有了實相般若了.

實相就是世間萬象真實的相狀或相貌的意思,它講的不是其他的,就是指世間一切法，也就是萬事萬物，不論生理、心理、物理都是,它們的真實的樣子.這是一般的凡夫所不知道的,一般的凡夫根本不知道有這種真理的存在.然而它們的真實相狀是甚麼呢?就是無相，無不相.無相是說一切法皆是因緣和合的,所以沒有永恆不變的相貌,所以說是無相.然而因緣和合的一切法,是因緣因果宛然存在的現象,並非空無一物,雖然它們只是暫時的現象,所以說是無不相,這就是心經所講的「色不異空，空不異色。」另外一種講法就是，有即是空，空即是有，有空不一不二。所以有了般若智慧的人,看世間萬物就是實相,沒有般若智慧的凡夫,所看的是非實相，是錯誤相，是偏執相，不是偏有就是偏空，始終都不知實相的存在,因此始終脫離不了執著的痛苦深淵。