《金剛般若波羅蜜經》釋義—釋經文34

三、逐句解釋：
「須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣」：

須菩提聽佛陀開示金剛般若波羅蜜到這邊，已經深深的了解此經的無相無住的義理宗旨，因此內心不由自主的感動悲傷哭泣起來，因為內心又歡喜又悲傷，歡喜的是聽聞到了聞所未聞的殊勝的道理，悲傷的是為何自己至今才有此福報因緣聽聞到這些道理，致使自己於生死中流浪至今。

經文解釋到這裡，或許有的讀者會生起一個疑惑：「阿羅漢不是已經解脫三界內的生死了嗎？為何還會悲傷流淚呢？」以下提供一些佛學上研究的資料，供讀者參考，以稍解疑惑：

就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。據雜阿毘曇心論卷五、俱舍論卷二十五等所舉，即：

(一)退法阿羅漢，又作退相阿羅漢，指遭遇小惡緣即容易退失所得之果位者。

(二)思法阿羅漢，又作死相阿羅漢，指由於憂懼退失果位而思自害者。

(三)護法阿羅漢，又作守相阿羅漢，指能守護而不至退失果位者。

(四)安住法阿羅漢，又作住相阿羅漢，指不退亦不進，而安住於果位者。

(五)堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。

(六)不動法阿羅漢，又作不壞相阿羅漢，指永不退失所得之法者。

「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」

「慧眼」：

「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」之五眼之一。內心的智慧能有觀照的作用，有如肉眼能看物，以此之故稱為眼，因為能觀照到「諸法皆空」的真理，所以稱之為慧眼。無量壽經下曰：「慧眼見真，能度彼岸。」大乘義章二十本曰：「法眼了見一切法相，慧眼了見破相空理及見真空。」

「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。」

「信心清淨，則生實相」：

內心對本經義理完全信解領受，毫無疑心，即表示此人內心已經生起明了「諸法空相的真實相」的道理了。

「信心清淨」：信受所聞所解之法而無疑心，亦即遠離懷疑之清淨心。俱舍論四曰：「信者令心澄淨。」俱舍論頌疏四曰：「信者澄淨也，如水精珠能澄濁水，心有信珠令心澄淨。」

「實相」：真實相，諸法的真實相是「空幻不實、非實有的」。

「當知是人，成就第一希有功德」：

那麼知道這個人，成就了世上第一稀有的功德。因為般若無相、空相的法義，是在佛陀還沒有開示之前，聞所未聞的殊勝妙理，同時它能引領迷執的眾生，破迷覺悟，圓滿阿耨多羅三藐三菩提之故。又實相的般若智慧，是世出世間的最高德行，了知實相者，不著一切法，不受一切法，無限時空任其行，而無所罣礙，非為世間有相的善行，或只證我空未證法空的二乘聖者，所能比擬的，所以是世出世間第一稀有功德。