「當下的心」是修行的著力處

「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡」是佛教徒很常聽到或是看到的二句話，它的意思是說，如果我們能夠辛勤精進的修持戒定慧，那麼在那時的當下，貪嗔癡就沒有機會出現了，而且持之以恆，最終貪嗔癡的煩惱，就會因為戒定慧的不間斷行持而斷除殆盡。話說到這裡，或許有的人會認為，「辛勤精進的修持戒定慧」應該是指某些特定的人士，在特定的時間裡，在特定的場所，所做的專門修行，例如出家人，或是那些有錢有閒的學佛人，一般忙於生活的普通人是不容易，也不可能辦到的。

這種說法乍聽之下似乎有幾分道理，不過，在中國佛教的歷史上卻有一位祖師「六祖慧能」，他在未接觸到佛法之前，跟一般人一樣的需要工作，以維持生活並孝養母親，但在某次因緣際會之下，聽到某人在誦持金剛經而有所領悟，進而離鄉親近善知識五祖弘忍，在經過在道場裡做了踏碓舂米的工作八個月之後，經五祖特別為其講解金剛經後而大徹大悟，在這八個月當中，他也仍然需要為道場服務而工作，在文獻上也並沒有看到記載說，他捨棄了工作而專門修行去，所以最後大徹大悟了。除此之外，在他的語錄「六祖壇經」裡，他也教人不要拘泥於傳統的身不動、心不動的打坐，應該力行「無念、無住、無相」的修行，應該從自己的內心上用功，才能明心見性。

所以，「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡」應該不限於特定時間、特定場所的專修形式才是，特別是對修持大乘菩薩道的行者而言。對修持大乘菩薩道的行者來說，應該是將修行落實於隨時隨地，落實於生活中才是。不過，「靜態的專心用功」也是不能偏廢的，特別是對於尚未開智慧的行者而言，「靜態的專心用功」對「動態生活的用功」是有幫助的，因此，應該把「靜態的專心用功」納入成為生活中的一部分才是。

然而，在動靜兼具的生活中，應該如何用功呢？其要領是：覺知當下的心，不論是動是靜都要練習覺知自己當下的心，隨時隨地練習知道自己在「做甚麼，說什麼，看什麼，感覺什麼，聽什麼，想什麼」等等。如此，修行就有了著力處，如此，「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡」就變成了很具體的生活體驗，而非只是二句佛法的文句而已。如此，自己的性格才會改變，才能增長快樂，才能福慧同時成長。