知、行

因「所知」不同，「所行」即不同，其間的差別，可以是「完全殊途」。

一般來說，人在一生當中的所作所為，所言所行，跟自己的「所知」是密切相關的。

然而，一般的人在一生當中的「所知」是很有限的，除非自己對某個領域很有興趣，投入了大量的時間去熟悉，才會對這個領域比他人多了解一些。

因而這類的人，人們因此稱他們為專家，有關這領域的疑問就會來請教他們。

然而，在目前的世界之中，既使在同一個領域之內，仍然又可以再次細分為許多的「分支領域」，所以所謂的專家，其所善長的領域，也仍然可以是「隔行如隔山」的，雖然，大家都在同一個大領域之內。

例如，在「印度佛教」的大領域內（還不包含「中國佛教」，「印度佛教」與「中國佛教」仍有許多的不同之處），可以再細分不同的領域，例如，早期佛教，部派佛教，初期大乘佛教，中期大乘佛教，後期密教大乘佛教，這些「次領域」的差異，已經有了很明顯的跡像了。

又這些「次領域」又可以再繼續細分成一些「次次領域」，如此向下可以繼續再細分，直到沒有細分的價值為止。

所以，既使在「學佛」來說，彼此之間可以是「完全殊途」的。

為何會如此呢？跟「所學」「所知」息息相關。

又為何「所學的來源」會有如此大的差異呢？

這是人世間自然的現像，「人類的文明」是不斷的因「時空的各種因素」的影響，而不斷的往前進行的，不會有停止的一天的。

然而，身處於這樣的情況之中，每個領域的「學人」，若欲「善其事」，就要盡量的「利其器」了。