五戒16

前一篇談到的四種殺生的動機，都是從殺生的動機的點,來論所應得的罪的，不從被殺的對象來論所應得的罪。例如說殺人而誤殺非人是中可悔罪，誤殺畜生，也是中可悔罪，這是從殺人的方便,也就是殺人的動機而論該得何罪的。無心殺非人與畜生，雖然誤殺了，也不得罪。如果作殺人方便(有殺人的動機)，未達殺人目的，也未誤殺非人與畜生，也得中可悔罪。以此類推，作殺非人方便，作殺畜生方便，均犯下其應得的罪。

佛陀的教戒,教我們戒殺生，所以也戒墮胎的。所以為墮胎而殺胎兒，如果胎兒死,就算犯下不可悔罪，胎兒不死,而母親死，則犯下中可悔罪（這也是從殺胎兒的動機,也就是從胎兒作殺方便而得罪的），如果胎兒母親都死的話,則犯下不可悔罪，如果都不死的話,是犯下中可悔罪。相反的,如果為殺母親而墮胎的話，那所得的罪,就應該以殺母親的動機來論,而不是以殺胎兒來論了。