所謂做自己

它的意思，並不是你想做什麼就去做什麼，不需要管別人的想法。

而是真正了解你自己，並了解自己想要成為什麼樣的人，然後努力去完成它的意思。

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認識自己

最主要的部分是，自己的習性，就是因為自己的某個（些）習性，讓自己重複在同一個坑洞中，重複的跌倒。

如果能特別留意它的話，就能減少再次跌倒的次數與程度。

生氣

是因為自己對外在人事物，甚至自己的身口意感到不如己意的一種心理反應。

本來可能是單純內心不滿意的一個念頭而已，但是因為自己不覺察這個單純的念頭，往後也開始這樣的起心動念了，如此周而復始，漸漸的就變成習慣性，而自動反應了。

結果就是大家所熟悉的無法控制，自己也感到苦惱了。

既然生氣是養成的，那也可以開始不繼續養它，讓它一次次的自動反應而得不到接續，而逐漸的消弱，最後消歸於無。

要完成這個過程，需要的是自己的冷靜、毅力、不怕苦的決心。

不過，所得到的回饋是，生氣減少了，身心逐漸感覺到舒服愉快，頭腦清醒的時間多也了，處理自他事情的能力也變強了，可以說是好處多多。

欲速，則不達

禪修，不要急求效果，要自然的在生活中盡量的依戒定慧來過生活，時間久了就會有效果。

而這個效果，在平常的每一天是感覺不到的，只有在一段蠻長的時間之後，自己才會察覺得到自己的不同。

不然，不僅會欲速則不達，而且會出現身心偏離正軌的情形的，不可不慎！

生活（生命）中的選擇

每個人一生都有過許多的選擇與學習。

然而禪修，可以說是自己在生活上（或生命中），欲使自己過得少煩少惱的一種選擇與學習。

因為透過相關觀念與正確健康方法的學習與練習之後，自己的身心可以逐漸往健康快樂的方向發展的緣故。

放下

是放下煩惱，不是放下該做的事情。

什麼是該做的事情——自利利他的事。

淡泊以明志

降低欲望，內心清明顯，即可看清對自己生命有益的志向。

若是欲望熾盛，內心被欲念所障，所求者無它，即為此者。

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寧靜以致遠

因為在安靜平穩的心境之中，可以保持清明心，面對內外的狀況，並適時適當的應對、處理。

因此關關難過，關關過，所以可以走得好，走得遠。

因此，培養寧靜身心，好處多多——福慧增長。

你的心

就是你的世界。

你起什麼心，你的世界就是什麼。

所以，每個人每天都在不同的世界上旅行。

靈性的提升

凡事用心學，就可以提升自我的靈性，不論何事，只要是正確、正當、符合情理法、健康的事，都會有這個效果。

又假如能延伸到生活上的點滴，也僅量如此，效果將會更快、更有效。

三法印

是指一切現像非永恆不變，ㄧ切現像無永恆存在主體，其本真面貌是不生不滅的寂靜。

ㄧ切現像，即身、心、世界。

人生的保障

最基本的是「福報」。

有了好的福報，這一生只要不要有什麼意外，大概就可以穩妥的過完這一生。

另外是好的「心理素質」。

特別是是從小就聰明懂事，若沒有什麼意外，應該也可以穩妥的過完這一生，而且也很可能會飛黃騰達。

所以，若能以上二者兼具，即可利己利人。

不然，僅具ㄧ者，亦可自我安身立命。

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修行

需要學習正確的觀念與耐心的實踐，持之以恆。

任何好的習慣或生活方式都需要時間來養成。

無法在短時間內就能完成，只要我們持之以恆，耐心不斷的去練習培養。

就會逐漸習慣而養成了。

自我控制能力

這裡所說的控制力，非壓制性的，而是適當的調控力，對我人的內心而言。

例如，在日常之中履行斷惡修善，改善自我習性需要它。

所以我們應該練會它，來幫助我們修學戒定慧，遠離貪瞋癡，改善人生。

如何運用般若智慧於生活中？

世間的：

時間的春夏秋冬季節的轉換；

空間的物換星移、滄海桑田；

人際的悲歡離合；

事業的成功失敗；

人生的生老病死等。

皆是因緣的無常現像所應然，皆有其所因然，故我人為所應為、當為即是，無需縈繞、懸掛於心。

睡前打坐

可以幫助入睡。

一是雜念減少或停歇，躺下時頭腦不會繼續想事情；

二是身體也放鬆了。

因此身心舒暢的緣故，就好入睡。

而且睡眠品質好，第二天的精神就會好。

身、心、世界

皆虛妄，皆如夢幻泡影。

若能了解，並記憶，當需要時，就可以幫上自己。

當然生死亦然，因生死即身心現像，既然身心如幻，生死亦如幻故，無需恐懼，又來去亦如幻，無需期待。